孽；因此你就使他受到更嚴厲的審判，而使你自己從神得到更好的賞賜。」另一種解釋是，這段箴言是指埃及的一種儀式，一個人要當衆表明悔改，就在頭上頂著一盤燒着的炭火。無論如何，保羅將這段箴言用在這裏，而且省略最後一句，就賦與了它更寶貴的意義：「要善待你的仇敵，因爲這樣會令他感到羞愧，領他悔改。」換句話說，除去仇敵最好的方法，是化敵爲友，如此便是以善勝惡(21節)。 21.這一連串簡短的句子到本節結束，其形式或許是爲了要讓人便於記憶，作爲敎導之用。參帖撒羅尼迦前書五14〜22。 論到基督徒對信徒團契之外的人應有的行爲，必然會涉及基督徒與世上權柄的關係——包括國家、省與市。本書信寫成之後的十年間，這關係變成非常敏感的問題。 敎會的成員主要是猶太人的時候，這一方面的問題雖然存在，但不如後期困難。猶太人在羅馬帝國的地位，受到一連串皇帝喩令的規範。其實，以這帝國的附屬國而言，他們已經享有相當多特權。猶太社團具有collegia licita（「合法協會」）的地位。猶太人與外邦人種種不同的習俗，也都可以保存。羅馬人或許認爲這些作法荒謬、迷信，可是仍以帝國的法律加以保護，包括安